短片意識與輪迴(綜合東方信輪迴的宗教, 如佛教、耆那教、錫克教...)看後撮錄

所有生物包括動植物都來自一個永恆的意識(有些教派稱他為靈魂), 意識與物質身體結合而成為一個獨立的生命個體。意識本身是快樂及充滿智慧及知識的, 那為何我們不能感受到這在我們身中的永恆意識的快樂及像他這麼有智慧, 皆因我們被物質身體包圍. 快樂睿智的意識深藏其中, 受這物質世界的印象所混淆及掩蓋, 不能得見本面目. 人的意識已是比動植物的意識相對地遮蔽得較淺, 樹木植物遮蔽意識最深. 意識不斷在這世界中隨業的影響去換身體輪回再生, 如願意去修心減薄遮蔽的話, 則世世進步, 向高等生物進化, 直至減薄到原本意識完全沒有遮蔽時便是涅槃解脫, 不再輪迴的時候.

佛陀述說他的前世時也說過他曾輪迴為樹, 輪迴為大象等.

短片原連結:
https://www.youtube.com/watch?v=mSRdpyR7nAg

欠了年青人

正如我所想，以下文章裡李怡也認為我們香港的成年人是欠了下一代一個公義自由的社會！

不過諗深一層，可能大部份成年人覺得打拼為下一代搵到飽暖甚至有自己的樓房已經足夠，只要教育下一代做個強權下的順民咁就“但願生兒愚且魯 ， 無災無難子孫安”。看官, 在極權的天空下, 你不談政治, 政治會找上你! 覆巢之下那有完卵!

李怡文章:

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20170821/20127911

熟讀中國歷史及文學之後

新民黨今日下午向林鄭的施政建議中我欣賞以下這點: 至於教育方面，新民黨認為政府可全面檢討新高中學制，如將大學最低入學要求和「3322」脫勾， 同時加強新高中學制的中史及中文科，增加學生對中國的認識，以及對其文化的自豪感。 我對加強中史及中文的感言:


此措施可產生兩個各走極端的影響:

1. 正如新民所言, 可 "增加學生對中國的認識，以及對其文化的自豪感", 因為上古聖賢道德哲學文化英雄風骨, 的確可使人敬仰自豪因而愛國愛中華民族. 我自己就是這種原因的愛國者. 

2. 一是所有自古以來的統治者皆在熟讀中國歷史後領略到統治百姓的方法, 例如:

    甲. 不普及教育及控制教育內容, 向下使民間多文盲少人追求思想生活, 向上洗腦了被精英教育者少有獨立思想只懂忠君及愛家天下的國(由秦焚書坑儒開始各王朝都用統一有利上述目的之教材及科舉制度, 現今是用由教育部統一民間教材及精英由黨校培訓).

    乙. 經濟方面, 沿用一招: "朱門酒肉臭, 百姓有粥食飽你唔死餓你唔親". 於是人民唔會因冇得食而被迫至叛亂, 有能力者便一生為成朱門而拼命賺錢, 無暇及因既得利益而不談政治. 呢招近期叫做 "使一小撮人富起來"!


真的, 熟讀中史, 做統治者的方法儘在其中.

儒家辨誤(一)

其實儒家思想主要教人道德, 在當時王朝政治環境下教導所有人以禮義廉恥做人, 修道德的極至是仁. 向王帝高官遊說修德, 自己修德後以德治國, 愛護人民如愛己, 是為民本政治. 以民為本的政治, 不是民主政治. 向下是向全人類教導也是先個人修德,  全人類都有德行的話便全社會全國家全世界都沒有爭端, 是個世界大同社會. 只此而已.

總括儒家談君民關係上兩重點: 為君者要愛人民. 為子民者要忠君愛國. 於是千百年來為君者就斷章取義推行儒家教育時叫人民忠君愛國, 自己愛不愛人民是他們自己的事, 用盡方法使人民不能過問此一重點, 成為帝王們好用的統治手段.  最後儒家思想使未深入了解其學說的知識份子誤會為迂腐或只為帝王服務的思想, 但事實並非如此.

此外, 我記得儒家學說中有提及徜若帝王昏庸無道時人民應如何做, 孟子認為無道之君可被視為壞人賊子, 人人得而誅之. 是為民權!

齊宣王問孟子說: 『桀，紂是天子，湯，武是諸侯，做臣子的殺了他的君王，可以嗎？』孟子回答說: 『賊人者謂之 “賊”，賊義者謂之 “殘” ；殘賊之人謂之 ”一夫“ 。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也』。孟子認為，若君王暴虐，為民所棄，只不過是個凡夫而已。孟子又說；《民為貴，君為輕，社稷次之》，這是儒家，也是中國歷史上最初的民權觀念。

虛擬國家論

信報專欄作家沈

虛擬國家論：由特朗普到旺角黑夜

兩年前，本欄數篇文章預言全球本土主義、宗教主義大盛，部分人的激進傾向不能逆轉，無論我們是否願意其出現，這是結構性現象，必須面對。極右路線的共和黨總統參選人特朗普（Donald Trump）在美國成為風尚，法國極右政黨國民陣線黨魁馬琳勒龐（Marine Le Pen）成為主流，英國獨立黨在大選一鳴驚人，也有針對新移民的個別激烈行為，都是之後發生的事，而這些現象和香港「旺角黑夜」，雖然難以相提並論，卻又屬全球脈絡的一環。芸芸案例中，筆者最不熟悉的自然是香港，如國際案例有所啟發，就自行判斷是否巧合了。

各地主流評論通常苦口婆心強調，激進主義、特別是暴力，會被主流民意離棄，難獲大多數人支持，若各走極端，不但對爭取的目標有反效果，還會引起悲劇。美國的說法是「反穆斯林主義破壞立國精神」，法國的說法是「以暴易暴會製造更多巴黎恐襲」，香港的不必再述。他們特別對現代社會生活比從前富足，年輕人不滿卻有增無減，感到困惑。這些話本身並沒有錯，問題是這套論述本身，也有其根本假定：抗爭者的行為只有單一目標、他們需爭取主流民意，以及對將發生的悲劇感到切膚之痛。一旦假定錯誤，一切推論就變成空話。

問題是，這些假定並不一定正確。

不少抗爭者都愛說慷慨激昂的話，例如「就是失敗也努力過，總比什麼都不做好」。這類說話的字面解釋，自然是感性文宣，相當浪漫而有感染力，但我們用經濟學角度演繹，更能理解其真諦：他們其實是判斷抗爭過程中所得，已超過所失；出現大悲劇後所失，並不嚴重。

例如在香港，主流社會一致認為「一國兩制」怎樣變質，也優於「一國一制」，那是因他們在「一國兩制」也是相對的既得利益者；但一些人認為，假如情況持續，兩者對他們其實無大分別，而遺憾地，也很難說他們的判斷不對。正如當法國新移民後裔難以向上流，他們也不會在意「自由平等博愛」等價值觀有否改變。

那究竟什麼是「得」，什麼是「失」？

這涉及不同人生哲學，但簡單而言，不外乎兩個層面：物質的生活，和精神的優越，而重要的是這些都是相對的。也就是說，美國最窮的人，就算生活水平優於非洲一般人，也會不開心；而一個社會就算有最好的政府，也必然有相對不滿的人。假如物質和精神都不滿，自然是怨念最重的一群，每個社會都有，筆者認識極多，力所能及會嘗試讓他們得到多些主流認同，但結構恐怕無可改變。

從前，他們不會輕易以激進手段行事。一來擔心機會成本太高，二來理性上明白難以成功，三來過程中沒有認同，還會被主流社會視作瘋子，結果只能把狂想長埋心中。不過，Web 2.0出現改變一切。主流社會只會把互聯網視作獲取資訊的工具，會有意識避免被互聯網控制，要是沉迷上網，會自覺需要治療，因對他們而言，網絡世界是沒有生命，加上太多虛假訊息、太講求兩秒的視覺觸動、太多假賬戶，只屬於時間無限的「廢青」，根本不是常人的地方，若自認常常上網，只會被同輩看不起。

互聯網帶來存在感

然而，什麼是「真實」，什麼是「虛幻」？

對不少朋友而言，要麼失業拿綜援、終日無所事事（這比例在歐洲極高），要麼做一份完全沒有前途的苦悶工作（可參閱「旺角黑夜」被捕名單），要麼是主流職業浪人（例如靠當兼任講師維生的學者、或萬年博士候選人），加上理想年代的青年（包括身在海外卻真心高叫「身土不二」的學生），他們都不至於三餐不繼，很可能還有不少不獲主流認同的技能，但「真實」就是這麼多，確是值得同情：連筆者身為傳統精英，也為在香港這樣的地方無可發揮專業而鬱悶，何況連逃避也不能的人？

假如他們每天花15小時上網，那裏無時無刻都有新聞、資訊和對話，給予他們現實沒有的存在感，只有膳宿才返回「現實」，網絡身份就慢慢變成他們的「第一身份」（primary identity），成為「新世界」。連他們僅餘留在「舊世界」的時間，也是以「新世界」的倫理主導思維（例如吃這碗飯有沒有likes）；遇上有血有肉的人如何相處，也以其網絡形象為出發點。

結果，他們在「新世界」找到原來處於社會不同邊緣的同道中人，互相扶持及認同，得到主流社會不能給予的溫暖，慢慢形成群組、社會，建立自己的文化。他們先確立自我身份，那是和「舊世界」還有交接，通常是所屬主要群組的認同，例如地域（民族主義、反移民主義、本土主義），然後是宗教，但很難是虛無飄渺的理念，因太難「落地」。他們也必然遇到「舊世界」同路人劃清界線，例如溫和本土派會批判激進本土派、哈馬斯也批判後來者，但他們不會在意，因這也是「新世界認同」一部分。

接着，通過定義「他者」、批判傳統精英、知識分子、富人等，這種身份認同得到鞏固，並為自身壯膽（邏輯和從前的激進群眾運動類同），乃至出現論功行賞的機制，並發展自己的語言、英雄、敵人、潛規則，然後是動員機器，一切就像人類建立初始社會的情況。其實這些都是顛覆主流：例如夾雜粗口是溝通方式，各地主流媒體愈不容許，在網絡愈發達；像法國規定媒體須使用法語，也是新移民族重拾自己語言的動機之一。未來科技進一步發展，虛擬世界肯定更真實，能換金錢（已出現）、能刺激人體五官（Cybersex配合高度仿真的工具，令無數毒男失去「脫毒」動力）。

總之Matrix的劇情，絕不是純科幻故事。

在「舊世界」，一般人在社交網站為獲取資訊，協助自己思考；在「新世界」，那卻是主戰場，閱讀只為尋找非自己人的keywords及證據，哪怕是關於天文地理的論文，也會用數秒判斷是否自己人，習慣使用的句子，也不能多於數十字。通過「掃敵」，確能得到「自我」和「他我」肯定（順帶一提，這是不少傳統企業僱用關鍵意見領袖——KOL在網絡宣傳品牌從不有效的原因）。

面對這種「新世界文化」，「舊世界」公民是絕不會接受，但心理上保持同理心、用自己的方式讓他們留在自己的空間，而那只是解構的一種表徵，以此上綱上線，大是不必。

他們在現實社會不能發揮的技能（例如網絡文宣），在「新社會」卻令他們得到認同；無論能否達成人生目標，已令他們感受到「舊社會」得不到的希望。他們以得不到主流認同為榮，因那是走進「新社會」的入口。在「舊世界」要產生一個孫中山自然極難；但在「新世界」建構一個孫中山式人物，卻可望可即。要每一個人理性計算國家大事，那是不設實際：假如很多人在「舊世界」得不到精神滿足，逼他們離開「新世界」，又有何意義呢？

（虛擬國家論．三之一．明日再續）

不要過打折的生活

以下是友人電郵傳來的文章，原文奉上。
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當你為了將來而省略了生活中應有的享受時，你的生活就打了九折；

如果犧牲了自由與親情，你的生活就打了七折；
如果你放棄了自己的意願和愛情，那你的生活就打了對折，再富足的生活也經不起打折。
我在一家外企工作的時候，有一天陪女上司上街選購聖誕禮物。
當我們拎著大包小包坐下喝咖啡時，女上司問我：“新年要到了，不買點禮物送給家人？”
我笑著說：“我爸媽都很節省，只有不亂花錢，他們才會覺得我會過日子，將來才會有幸福的生活。”
女上司看著我，講了她自己的故事：“知道嗎？我曾經也是一個非常喜歡擔憂未來的人。我總是擔心事業，總想攢更多的錢，讀更多的書，

拿更高的學位。36歲的時候，我懷上一個孩子，可當時我考上了經濟學的博士。學習很緊張，為了更優秀，我徹夜苦讀，結果孩子流產了，

我再也沒有懷上過孩子。現在我有了很多很多的錢，但卻一輩子也看不到自己的孩子了。”

女上司的話讓我非常震驚。她又說：“很多人都認為節省能讓他們的生活更保險，所以，他們把現在的生活過得潦草而廉價。

其實這是對生活沒有自信的表現。我絕不主張揮霍浪費，但你要知道，健康的享受是人生的進步。當你為了將來而省略了生活中應有的享受時，

你的生活就打了九折； 如果犧牲了自由與親情，你的生活就打了七折；如果你放棄了自己的意願和愛情，那你的生活就打了對折，再富足的生活也經不起打折。”

其實何止金錢如此，時間和精力也一樣，當你全部投入在工作中，沒有分配給親情和愛情的時候，就離失去不遠了。
不要過打折的生活，當你發現這些你有了，說明你開始成熟了。

一、當你發現自己不再盲目的跟風似的和一群人混在一起，
開始尊重自己的意願做自己需要做的事情，開始安排自己的種種計畫，規劃自己的方向，自己的獨處也變得充滿意義。
二、當你面對很多選擇時，不再猶豫不定，腦中會很快得閃過三個以上選擇某種選項的必要原因。
有了自己獨立的思想，開始學著鎮定理性得思考問題。
三、當你開始覺得時間明顯得不夠用，漸漸的覺得睡懶覺，逛街等是相當浪費時間金錢的事情，
思想與行動上的時間概念達成了一致，合理的安排時間，充實的生活會把自己帶入一個更喜歡的世界。
四、當你在上網或閱讀時，會把側重點從一味的關注娛樂雜談轉移到新聞國事，經濟發展趨勢的版圖，
娛樂雜談永遠是用來開懷大笑的，
而新聞國事則是提高個人認知程度關心國家發展以及愛國的表現，
開放的心靈開放的國度，互通有無，共同進步。
五、當你在飲食習慣上越來越重視食物的品質，養生之道的念頭闖入腦海，學著堅持吃早餐，每天堅持鍛煉身體。
俗話說得好，留在青山在，不怕沒柴燒。這個道理無人不知曉吧。
六、當你再次被人問到愛情，友情，親情三者的分量時，首先想到的應該是家中的媽媽，血濃於水是千古不變的真理。
七、當你再遇到不順心的事情時不再是用哭鬧來解決問題，
眼淚能沖刷的永遠是面容，能改變現狀的只有行動。
八、重視自己的朋友，愛人。因為這些人不是總會存在你的生命中的，也許在不輕易間就物是人非了。
在他們面前你無需作假，天真無瑕的自己在這個大千世界裡是為他們上演的，切忌不要忘了真誠。
九、讓自己快樂，讓周圍的人快樂，絕對比金錢有價值。
十、在面對得與失，去與留的問題上，大度與開懷會讓複雜的事情變得簡單，簡單的事情變得富有意義。
十一、任何時候不要與老人與小孩子計較，生命的開始是無知的，生命的完結應該快樂的。 
十二、學著尊重每個人每個生物，就如向日葵喜歡面對太陽才會微笑。
十三、健全平和的心態，始終是貫穿成功之路的籌碼。
正確地樹立前進的目標，讓生活目標不是在沉重氛圍的度過，
記住，任何時候都不要把自己搞得太累，生活的價值就完全失去了。
十四、自信的生活，開心的笑，成功與快樂並駕齊驅。不以物喜，不以己悲。
十五、淡忘仇恨，春暖花開。心有多大，舞臺就有多大。
不要過打折的生活，當你發現這些你有了，說明你開始成熟了。

 

很多朋友因知我喜愛禪修, 遂把一行禪師近日香港之行的各項消息傳來給我. 十分感謝。

讀了以下有關他的兩篇報導及因本身對正念禪修有深入了解, 希望法師能注意到他自己在弘法時也要留意下節儉環保及要做到實而不華, 使人領略禪修是講求內在, 不要講究外在牌場及無謂的花費。

請留意兩文章的紅字句子, 他一方面叫人不要胡亂消費, 另一方面帶幾十個弟子從法國來香港講一些半小時可把重點講完的"正念禪修法"。信眾的捐獻用了大部份在飛機票及他們的多天食宿處, 他與他所創立的梅村組織是否在胡亂消費呢?

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幸福摩天輪——一行禪師的幸福論

.....人類為了生活，不斷蠶食我們的明天、地球的資源、我們最愛的人。他提出了正念消費（mindful consumption），不殺生、不胡亂消費、污染地球。......

全文:

http://news.hkheadline.com/dailynews/headline_news_detail_columnist.asp?id=239784&section_name=wtt&kw=15

一行禪師高徒提示 注意眼神勿做低頭族

修佛亦可入世，像一行禪師。禪師近日訪港，九十餘弟子隨行，其中負責香港禪修工作的法欽法師表示，港人生活急速，物質主義盛行，參與禪修的港人，部份精神健康欠佳。........

全文:

http://news.hkheadline.com/dailynews/content_hk/2013/05/20/238532.asp